| |
 |  |  | ||
| |||||||
 |  |  | ||
| بَعيـداً عـنْ التصَـنيـفْ .. المُ ـنـتَـدى العَ ــام .. |
 |
| | | |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
19-10-2008, 03:39
| ||||
| ||||
 خطـأ لُـغـويّ شـائـع ،،، يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا، أي أفاته، والعديم الذي لا مال له . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي . اللُّغةُ العربيةُ في صَفَحَاتْ :  |
|
19-10-2008, 03:43
| ||||
| ||||
| خـطـأ لـُغـويّ شـائـع ،،، يقولون : انكدر العيش والصواب : تكدَّر العيش جاء في جمهرة اللغة : الكدر ضد الصفو، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة، والماء أكدر وكَدِر، ومن أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، وجاء في اللسان : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته اللُّغةُ العربيةُ في صَفَحَاتْ : |
|
19-10-2008, 03:45
| ||||
| ||||
| خـطــأ لــُغــويّ شــائــع ،،، يقولون : أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه والصواب : حنى رأسه خجلاً . لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه ومن قبيل المجاز نقول : حَنَتْ المرأة على أولادها حُنُوّاً ، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم. اللُّغةُ العربيةُ في صَفَحَاتْ : |
|
19-10-2008, 22:30
| ||||
| ||||
| خـطـأ لـُغـويّ شـائــع ،،، يقولون : حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من ـ والصواب : حرمه الإرث بنصب مفعولين ، أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً وقد أجاز بعض اللغويين ( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه ، ومن ذلك ما ورد في قول ابن النحاس في قصيدته العينية المشهورة : وأحرمني يوم الفراق وداعه وآلي على أن لا أقيم بأرضه اللُّغةُ العربيةُ في صَفَحَاتْ : |
|
19-10-2008, 22:38
| ||||
| ||||
| خـطـأ لـُغــويّ شــائــع ،،، يقولون : تحرّى عن الأمر ، فيعدون الفعل ( تحرّى ) بحرف الجر ( عن ) والصواب : ( تحرّى فلانٌ الأمرَ ) ، أي توخاه وطلبه ويقال : ( فلان حَرِيٌّ بكذا ) أي خليق وجدير وحقيق وَ ( أحْرِ به ) أي أجدر به ) قال الشاعر : فأحْرِ بمن رامنا أن يخيبا فإن كنتَ توعدنا بالهجاء وقد اشتق التحري من ( أحرِ به ) ، وهو يعني توخّي. الأولى وقصد الأحق ، كما تدل على ذلك طائفة من النصوص اللغوية نذكر من بينها : قال عز وجل: { فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّواْ رَشَدًا } أي توخوا وعمدوا (سورة الجن 14) اللُّغةُ العربيةُ في صَفَحَاتْ : |
|
19-10-2008, 22:44
| ||||
| ||||
| خـطــأ لــُغــويّ شـــائـــع ،،، يقولون : إسهاما منها في تشجيع القدرات والصواب : مساهمة منها في تشجيع القدرات إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم وهذه تعني كما يقول إبن فارس في مقاييس اللغة : ( أسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك ، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى اللُّغةُ العربيةُ في صَفَحَاتْ : |
|
19-10-2008, 22:52
| ||||
| ||||
| خـطـأ لـُغـويّ شـائــع ،،، يقولون : مجوهرات فلان والصواب : جواهر فلان يقول إبن سيده في لسان العرب : ( الجوهر معروف ، الواحدة جوهرة ، والجوهر كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به ) والجوهر على وزن فوعَل وجمعها جواهرعلى وزن فواعل ، ومثلها في ذلك مثل جورب وجمعها جوارب وجوسق وجمعها جواسق وقد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم ( كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة ، فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورِق وجوهر ) كتاب المسقاة ص92 اللُّغةُ العربيةُ في صَفَحَاتْ : |
|
19-10-2008, 22:58
| ||||
| ||||
| خـطـأ لـُغـويّ شـائـع ،،، يقولون : البعض والصواب : بعض كثيرًا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام مُعَرّفة بأل التعريف ، والأصح أن هذه اللفظة ( بعض ) مُعَرّفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة وفي هذا الصدد يقول الجوهر في الصحاح : ( وكل وبعض معرفتان ولم يجىء عن العرب بالألف واللام وهو جائز ، إلا أن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف ) فالجوهري يقر بأن بعض لم تجىء عن العرب بالألف واللام وقد وردت كلمة ( بعض ) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف كقوله تعالى : { وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ } ( النحل :71 ) اللُّغةُ العربيةُ في صَفَحَاتْ : |
|
19-10-2008, 23:04
| ||||
| ||||
| خـطـأ لـغـويّ شـائـع ،،، يقولون : تـصـنـّـت والصواب : تــنــصّـــت هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف ، ويراد بها استراق السمع ، ولو حاولنا ارجاع هذه الكلمة إلى أصلها نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة ( صنتيت ) ويقول ( الصنتيت ) : الصنديد وهو السيد الكريم والصواب أن هذه اللفظة هي ( نصت ) ومنها الفعل ( تنصت ) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة : النون والصاد والتاء كلمة واحدة تدل على السكوت وانصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله { وَأَنْصِتٌوا } ونصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح ( تنصّت ) ومثلها ( تنشّد ) والاسم منها تنصت وتنشد اللُّغةُ العربيةُ في صَفَحَاتْ : |
|
19-10-2008, 23:09
| ||||
| ||||
| خـطـأ لـُغـويّ شـائـع ،،، يقولون : أعلنتُ الخُـطـبَـة ويقصدون النكاح الصواب : أعلنتُ الخِـطبَة أو أعلنتُ خِطبَة فلان لأن الخِطبة هي طلب الزواج بفتاة فهي خِطبَة وهو خطيبها وهي خطيبته ، ، ، اللُّغةُ العربيةُ في صَفَحَاتْ : |
|
« الموضوع السابق
|
الموضوع التالي »
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 6 ( الأعضاء 0 والزوار 6) | |
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
|
|
الساعة الآن 21:14.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.1