الـلغة العربية في صفحات. - الصفحة 8

جـروح نازفـة · #71 (**permalink**) 19-10-2008, 03:39

يقولون :
هذا الكتاب عديم الفائدة

والصواب :
هذا الكتاب معدوم الفائدة

جاء في معجم مقاييس اللغة :

العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه،
وعدم فلان الشيء إذا فقده ،
وأعدمه الله تعالى كذا، أي أفاته،
والعديم الذي لا مال له .

وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ
رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر .

وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي .

جـروح نازفـة · #72 (**permalink**) 19-10-2008, 03:43

يقولون :
انكدر العيش

والصواب :
تكدَّر العيش

جاء في جمهرة اللغة :

الكدر ضد الصفو،
كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة،
والماء أكدر وكَدِر،

ومن أمثالهم :
خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ،
وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ،

وجاء في اللسان :

كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته

جـروح نازفـة · #73 (**permalink**) 19-10-2008, 03:45

يقولون :
أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه

والصواب :
حنى رأسه خجلاً .

لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه

ومن قبيل المجاز نقول :

حَنَتْ المرأة على أولادها حُنُوّاً ، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم.

جـروح نازفـة · #74 (**permalink**) 19-10-2008, 22:30

يقولون :

حرمه من الإرث ،
فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من ـ

والصواب :

حرمه الإرث

بنصب مفعولين ، أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً
وقد أجاز بعض اللغويين ( أحرمه الشيء )
أي حرمه إياه ،

ومن ذلك ما ورد في قول ابن النحاس في قصيدته العينية المشهورة :

وأحرمني يوم الفراق وداعه
وآلي على أن لا أقيم بأرضه

جـروح نازفـة · #75 (**permalink**) 19-10-2008, 22:38

يقولون :

تحرّى عن الأمر ،
فيعدون الفعل ( تحرّى ) بحرف الجر ( عن )

والصواب :

( تحرّى فلانٌ الأمرَ ) ،
أي توخاه وطلبه

ويقال :
( فلان حَرِيٌّ بكذا )
أي خليق وجدير وحقيق
وَ ( أحْرِ به ) أي أجدر به )

قال الشاعر :

فأحْرِ بمن رامنا أن يخيبا
فإن كنتَ توعدنا بالهجاء

وقد اشتق التحري من ( أحرِ به ) ،
وهو يعني توخّي.
الأولى وقصد الأحق ،

كما تدل على ذلك طائفة من النصوص اللغوية نذكر من بينها :

قال عز وجل:

{ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّواْ رَشَدًا }

أي توخوا وعمدوا

(سورة الجن 14)

جـروح نازفـة · #76 (**permalink**) 19-10-2008, 22:44

يقولون :

إسهاما منها في تشجيع القدرات

والصواب :

مساهمة منها في تشجيع القدرات

إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم
وهذه تعني كما يقول إبن فارس في مقاييس اللغة :

( أسهم الرجلان إذا إقترعا)
وذلك من السّهمة والنصيب

وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك ،
فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع

ومن هنا نلاحظ

أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى

جـروح نازفـة · #77 (**permalink**) 19-10-2008, 22:52

يقولون :

مجوهرات فلان

والصواب :

جواهر فلان

يقول إبن سيده في لسان العرب :

( الجوهر معروف ، الواحدة جوهرة ، والجوهر كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به )

والجوهر على وزن فوعَل
وجمعها جواهرعلى وزن فواعل ،

ومثلها في ذلك مثل
جورب وجمعها جوارب
وجوسق وجمعها جواسق

وقد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم

( كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة ،
فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورِق وجوهر )

كتاب المسقاة ص92

جـروح نازفـة · #78 (**permalink**) 19-10-2008, 22:58

يقولون :

البعض

والصواب :

بعض

كثيرًا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام مُعَرّفة بأل التعريف ،
والأصح أن هذه اللفظة ( بعض ) مُعَرّفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة

وفي هذا الصدد يقول الجوهر في الصحاح :

( وكل وبعض معرفتان ولم يجىء عن العرب بالألف واللام وهو جائز ،
إلا أن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف )

فالجوهري يقر بأن بعض لم تجىء عن العرب بالألف واللام

وقد وردت كلمة ( بعض ) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة
وكلها جاءت مجردة من أل التعريف

كقوله تعالى :

{ وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ }

( النحل :71 )

جـروح نازفـة · #79 (**permalink**) 19-10-2008, 23:04

يقولون :

تـصـنـّـت

والصواب :

تــنــصّـــت

هذه اللفظة كثيرة الاستعمال
خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف ،
ويراد بها استراق السمع ،

ولو حاولنا ارجاع هذه الكلمة إلى أصلها
نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة ( صنتيت )
ويقول ( الصنتيت ) :
الصنديد وهو السيد الكريم

والصواب
أن هذه اللفظة هي ( نصت )
ومنها الفعل ( تنصت )

ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة :
النون والصاد والتاء
كلمة واحدة تدل على السكوت
وانصت لاستماع الحديث ونصت ينصت

وفي كتاب الله
{ وَأَنْصِتٌوا }

ونصت على وزن فعل
وهي مثل نشد
وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح ( تنصّت )
ومثلها ( تنشّد ) والاسم منها تنصت وتنشد

جـروح نازفـة · #80 (**permalink**) 19-10-2008, 23:09

يقولون :

أعلنتُ الخُـطـبَـة
ويقصدون النكاح

الصواب :

أعلنتُ الخِـطبَة

أو أعلنتُ خِطبَة فلان
لأن الخِطبة هي طلب الزواج بفتاة
فهي خِطبَة وهو خطيبها وهي خطيبته

،
،
،

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 7 ( الأعضاء 0 والزوار 7)