|
|
بَعيـداً عـنْ التصَـنيـفْ .. المُ ـنـتَـدى العَ ــام .. |
| LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| ||||
رد: التَارِيخ يُعيد نَفسَه ! أهلاً بكِ أخيّّة شُوق الخَالِد نُقطَة الاتفاق وَ الوِحدَة هُي مَا أردتَه مِن المقَال , لا الاختِلاف والتفرّق ! , حسنَاً يا شُوق -أنَا أتفِق معكِ بـِ شأن ما وردَ منكِ من عدَم جوَاز رفع الصُوت عند قبر الرسُول ! ولكِن - مَا رَأيُكِ بـِ إيصَال هذهِ الأحَاديث ,وهذا النَص بـِ أكملِه , لـِ "المُرشِدَات" اللّواتِي يَرفَعنَ أصواتَهُنّ بـِ مُكبّرات الصُوت , في حرَمِ رسُولِ الله ! , ولـِ توضِيح بعض الأمُور يا أُخيّة , فـَ شيعَة أهل البيت , لا يرفَعُونَ أصواتَهُم أثنَاء زِيارَة الرسُول (ص) , فـَ أنَا أثنَأء زيارَتِي لـِ قبرِ الرسُول عدة مرات لَم ألحَظ أيّاً مِن نسَاءِ الشيعَة تَرفَعُ صوتَهَا عَلَى بُعد أمتَار كمَا تُشِيرين!, وأنا كـَ شيعِيّة , لَم أرفَع صوتِي يومَاً عِندَ قبرِ رسُولِ الله , : ) وما تُلمّحِينَ إليهِ أخيّة أمرٌ لَم يتكرّر سَابِقَاً , بَل كانَ نتِيجَة أحداث البَقِيع! وهتافَاتهُم كَانَت فِي ساحَةِ الحرَم , : ) فكَيفَ بـِ أصوات المُكبّرات من داخِل الحَرَم . وأهل السنة يجلون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعرفون قدره ويتأدبون معه، حيا وميتا. ولذلك لا يرضى أهل السنة برفع الصوت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وإن كان الكلام مباحا. والشِيعَة كذلِك . ولو أن الرافضة يرفعون أصواتهم بكلام مباح لكان الأمر أهون، ولكنهم يرفعونها بكلام فيه سوء أدب مع الله حيث يدعون الأموات ويستغيثون بهم ويسألونهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات. وهذا الكلام مع ما فيه من سوء أدب مع الله تعالى ففيه معصية لرسوله صلى الله عليه وسلم ومخالفة لأمره وعدم توقيره. حسنَاً أخيّة , أرَى أنّهُ مِن غيرِ اللائِق أن تُحدّدِي "المعصيَة" , فمَن نحنُ بِرأيكِ حتَى نفعَلُ ذلِك .!؟ وسَأنصَحُكِ نصِيحَة لـِ وجهِ الله , حِينَ لا تفقهِينَ أمرَاً لا تدعِين نفسكِ عُرضَة لـِ الإحراج وتتحدثين عنه بـِ صُورَة غير لائِقَة ! وهذا ما أشرت إليه في مقالي , وهُوَ التعايش , واحترام عقائد الغِير ! نَحنُ لا نستَغِيث بـِ الأموات , ولا نُصلّي للأموات , ! -للهِ أبوابٌ , ونحنُ نقصُدُهَا- , وصِدقَاً تحتَاجِينَ لـِ الإنغِمَاسِ في هذهِ العِبَارَة حتَى تصِلِي , لـِ المعنَى ! أبصِرِيهَا , ولا تأخذِي المعنَى الظَاهِر . , إجَابَة على تسَاؤُلكِ ,! بـِ اختِصَار " لـِ أنّهُ تصوِير شخصِي " والغَرَض مِنهُ أمرٌ واضِح ,! , أخيّة , لَو رَأينَاهُ إثمَاً مَا فعلنَاه !, فلا أحدَ يفتَعِل الإثم , وَ هُوَ يراهُ إثمَاً , فهَل تظّنِيننَا نفتعِلُ شيئَاً ونخَافُ أن يظهَرَ للعالم! عزِيزتِي , لا نفعَلُ إلا عن قناعَة , والمُقتنِع بالشيء لا يخَاف ! , إن كُنتِ ترينَهَا مُشكِلَة صغِيرَة ,فرُؤيتكِ مُشكلَة كبِيرَة ! وإن كانت الهِتَافَات لَم تُعجِبُكِ , ولَم ترُوق لـِ حضرتكِ , فـَ بـِ رأيك أيّ طرِيقَة تدعِينَ لـِ أن يَحُلّ بِهَا مَن انتُهِكَت حُرمَة نسَائَه , وهو في حرمِ الرسول (ص). إلى متى أخواننا الشيعه لا يتفاهمون إلا بهذه الأساليب...! الأمر مرتب له يا عزيزتي من قبل أن يحدث .. خاطب العاقل بما يعقل فعلاً الأمر مرتّب له يا عزيزتي ,! إلى متَى أعضاء الهَيئَة لا يَلجَأون إلاّ إلى هذهِ الأسَالِيب ! وأنَا أيضَاً أقُول "مُداراة الناس نصف العَقل" : ) وبالنسبَة لـِ الوصلَة , "تشوِيه الحقَائِق أمر سهل جِداً" نجدُ الإجابة.. حين ننسى الأسئلة* |
| ||||
رد: التَارِيخ يُعيد نَفسَه ! وعليكُم السلام والرحمّة , أهلاً بـِ القرِيبَة هدِيل. الجمِيلَة فِكراً ومنطِقَاً , : ) عزِيزَتِي , أوَد أن أُشِير لـِ نُقطَة , وهِي أنّي لا تَأثّرتُ بِمَا قِيلَ ومَا يُقَال, ! ولا كَتَبتُ بـِ لادَلِيلٍ قطعِي ,! حِينَ كَتَبتُ المقَال , كُنتُ أثِقُ ثِقَةً تامّة بـِ أنّ ما حدَثَ في المدِينَة مِن تصوِير لهُو أمر حقِيقي, حدَثَ بِالفِعل . وصِدقَاً لَو وجَدتُ الحقّ معَهُم - لكُنتُ معَ الحَق .! إن كُنتِ ترين بإنّ "الحَدِيث لَم يكُن مُنصِفَاً" , فَأنَا أحتَرِمُ رُؤيَتك . فَلِكُلٍّ رُؤيَة وبُعد ومِنظار يرَى بهِ ومِن خلاله , وهَل همَزتُ ولَمَزت وأسَأت بـِ مقالِي هذا , فإن ترينِي أسَأت , فـَ إلى مَن .؟ وبـِمَ .؟ وكَيف.؟ وبـِ أيّ عبارة على وجهِ التَحدِيد.؟ , حسنَاً , كَيفَ آخُذ الأمر من جمِيع جوانبه من وجهة نظر هدِيل.؟ وكَيفَ أكوّن نظرَة أكثَر شمُولِيّة يا هدِيل.؟ , حسنَاً أنَا فِي هذا النَص أكتُبُ مقالاً , ولـِ كَونِي أكتُب مقال , فـَ مِنَ الطَبِيعِي أن يحمِل هذا المقال , فِكر سَارة تِجاه هذا المَوضُوع , فـَ أنَا كتَبتُ بـِ فِكرِي ما أرَاه ,! وهَل تجِدِينَ عيبَاً فِي أن أكتُب ما أؤمِن بهِ إيمانَا تامَاً .!؟ حِينَ أكتُب ما أؤمِن بِه , فلَيسَ مِن المُفترَض عليكِ يا هدِيل أن تُؤمنِي بهِ أيضاً , فأنتِ كقارِئَة لـِ أيّ جرِيدَة يوميّة , تقرئِينَ فِكرَ الكثِيرين , ولا يحِق لـِ أيّ كاتِب أن يُجبِرُكِ أو يطْلُب منكِ أن تُؤمنِي بما قال , أو بِما كتَب . أنَا هُنَا أكتُبُ ما آمنتُ بِه , وَ ما وجَدتهُ صوابَاً وحقَاً وكلِمَة حَق يجِب أن تُقال , ولا أجبِرُ أيّ شخصٍ على أن يُؤمِنَ بـِ ما أقُول. ألسنَا في عصرِ "حُريّة الكَلِمَة" : ) , إنّ دعوَتِي لـِ لمِّ شملِ المُسلِمِين , ما هِيَ إلاّ دَعوَة صرِيحَة واضِحَة لـِ الوِحدَة , وَ وِحدَة المُسلِمِين قضيّة عقِدَت من أجلِهَا مُؤتمرَات وفُتِحَت قضايا, وكُتِبَت مقالات , وكُتُب , وما إلا آخِره , ولَم يتغيّر حال المُسلِمِين.! وإن تَرَينَ أنّ مقَالِي وأسلُوبِي لا يتَانسبُ وَ الدعوَة لـِ الوِحدَة التِي رافقَت النَص ,! فـَ دعِينِي أُخبِرُك بـِ أنّي ما كَتَبتُ المقال إلاّ لـِ أمرِ هذهِ الوِحدَة والدَعوَة إليها ! , مَنِ انتَهَكَ قُبُورَ مَن .؟ تحدّثتُ سابِقَاً عَن قضيّةِ اللعنِ والسب. بـِ إمكَانكِ القِراءَة وإن كَانَت لدَيكِ أي مُلاحَظَة , أخبِرِينِي فأن كانَ لِي عِلمٌ بِهَا أجَبت . , ومَن أنَا يا أخيّة لـِ أحدّد أيّهُما أشدّ حُرمَة ! أخيّة , نحنُ نختَلِف فِي أمُور كثِيرَة , والأمر الذِينَ تشِيرين إليه , ما هُوَ إلا أمر عقائِدِي بحت , "ملعون من شبّ الحطب على باب بنت النبي" لهُوَ أمرٌ تناقشَ فيهِ الطَرفِين ولَم يلتَقِيَا فِي نُقطَة , ولكِن سألتُكِ بالله , أسَمِعتِ يومَاً " شيعيّا" وقفَ في حرمِ رسُولِ الله وقال هذهِ العبارة !؟ قبلَ أحداث البقِيع ! , أتسَائَلُ أيّ شناعَة وحقد تعنِين .؟! - أوضحِي لِيَ الأمُور أكثَر . , جُملَة "تهاون الشيعة عن أداءِ الصلاة بالطريقة الصحيحة " هِيَ جُملَة مِن المُفتَرَض أن لا يتفَوه بِهَا لِسانٌ أو يكتُبُهَا قلَم يا هدِيل الجرح , فأنتِ هُنَا تتعرّضِينَ بـِ حدِيثِك لـِ أمرٍ عظيم جداً , ألم تلحظِي ذلِك يا صدِيقَة.؟ تفشّي الطائِفيّة يا صدِيقَة لا يأتِي من ممارسَة كُل شخص لـِ عقيدَتِه , بَل يأتِي بإلزام الشخص على فعل ما لا تُملِيهِ عليهِ عقيدته ومذهبه. ! وهَل تُرِيدِينَ مِنَ الدولَة والهيئَة أن تُعاقِبنَا أيضاً !! , بَل كَانَت هُنَاك برَامِج يا صدِيقَتِي , وتقارِير وتصوِيرات . وإلاّ فهَل سأبنِي مقالِي مِن عدَم. وهَل كُلّ الكُتاب الذِينَ كتَبُوا في القضيّة "سنَةً وشيعَة" تأثّروا بما قِيل وما يُقال كمثلِ ما أشرتِ إليهِ بدايَة ردّك.! , بـِ التَأكِيد سـَ تشعُرِين بهذا الإحساس , فكُل إنسَان مُسلِم يَشعُرُ بِه , وإن اختَلَفتِ الأسباب. وتأكّدِي أن ما جعَلَ هؤلاء المُعارضِين يثُورون لهُو ليسَ كما تتصَوَرُون " حقد وعداء تفجّر " ! لا ! وإنّمَا ردّة فِعل - وصَبرٌ طوِيلٌ طوِيل...وكمَا يُقال "اتقّ شرّ الحَلِيمِ اذا غضِب" هُم محرُومُون تقرِيباً مِن أداء طُقُوسهم , وفوقَ كُلّ هذا تُنتهَك حرُمات نسائهُم ,! وهُم أهلُ الغِيرَة !! , أخيّة حِينَ تُنتهَك حُرم النِساء مِن قبل غيرِ المُسلِمِين - أمر يختلِف كُليّاً أن تُنتهَك حُرم النساء مِن قِبَل المُسلِمِين - فهُنَا الجُرحُ أعمَق وأغزَر - ومِنَ الصعبِ أن يلتَئِم !! . نجدُ الإجابة.. حين ننسى الأسئلة* |
| ||||
رد: التَارِيخ يُعيد نَفسَه ! شكراً لنصيحتك التي لوجه الله ياساره فلن أتحدث فيما لا أفقه وسأتحدث فقط في ما تعلمت وفي ما درست وتخصصت عزيزتي ساره سأتحدث في صلب عقيدتكم لأنها إختصاصي وأفقه منها الكثير...! / (-للهِ أبوابٌ , ونحنُ نقصُدُهَا- ,) .. أي أبواب ياساره ولأني لن أبصرها بظاهرها فإشرحي لي باطنها..!! (نَحنُ لا نستَغِيث بـِ الأموات , ولا نُصلّي للأموات , !) وما تسمين ياساره ((لبيك ياحسين ..)) وغيرها كثير .. المعصيه ياساره ما رددوه في ساحات الحرم وأمام البقيع ( ملعون من شب الحطب على باب بنت النبي ) سب الصحابه ياساره أليس معصيه (وهذا كمثال لا حصر لما حدث ) عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) المعصيه ياساره إيذاء المصلين برميهم بلأحذيه والمخلفات في حياتي لم أرى أحداً يتصرف في الحرم بهذا التصرف إذا هذه ليست بمعصيه فما مفهوم المعصيه في نظرك ...!! المعصيه واضحه ولا تتلعق بلائق وغير لائق / الكثير من الردود السابقه فيها من الحجة الكثير / ولكن كما أسلفت الموضوع مقال حر إذن أنت لك الحريه في ما طرحتي ولي الحريه في ما طرحت وختاماً / {قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ} (..ما للزمن أصحاب ....! |
| ||||
رد: التَارِيخ يُعيد نَفسَه ! الغالية عُشبَة / اشتِيَاق بـِ حجم السماء أولاً . أعُود لـِ النقاش الذِي تُرِكَ فترة من الزمَن / لـِ أتُمّمَ مَا بَدَأتُ بِه . عُشبَة , بِإمكاننا التغيير , وذلِكَ ليسَ بـِ مُستحِيل. الفكر الديني وتطبيق الشرائِع ينهَج منهجَا خاصَاً في المملكة , نَعَم أوافقكِ الرأي , ولكِن فليُطبَق في حدُود المعقُول / ولتُعطَى حُريَة لـِ كُلّ المذاهِب بـِ أداء طُقوسهَا . بالنسبة لحُكم زيارة النسَاء / في مذهَب أهل البيت عليهم السلام لَم أقرأ قط بتحريم زيارة النساء للقبور , فلِمَ لا نُعطَى حريَتنا في الزيارة ؟ إن كان هُنالِكَ عدل ومُساواة . , أنَا أفهمُ جيّداً مقصدكِ يا عُشبَة , ولكِن نحنُ نمتَلِك حُريّة المُعتقَد , والدين , ولنا الحُريّة في أداء عباداتنا اقتباس:
أكثَر من الضربِ والتصوِير وانتهاك الحُرُمَات والقذف , إلى أين تُريدُون أن تصل الأمُور لِكي تنظروا إليها من من منظار الجانِي والمجني عليه ! , لو أنّ أحدَ عُلمائنا تكلّم بكلمة حق , وذكرَ - مُعاوية - على سبيل المثال على منابرنا بسُوء , لكانَ جانياً ! ولكِنّ الضربَ والقذف لا يُعتبر جناية , فواعجبي .! واليُوم أحد عُلماؤكم يكفر الشيعة أجمعين , ولم يعتبرهُ أحدا جانياً ! نجدُ الإجابة.. حين ننسى الأسئلة* |
| ||||||||
رد: التَارِيخ يُعيد نَفسَه ! أهلاً بكِ هدِيل من جديد , "كنت نهيتكم عن زيارة القبور، ألا فزوروها» أخرجه مسلم والترمذي والنسائي والحاكم والبغوي، وغيرهم(12). وهو واضح في أنّ المسلمين كانوا يزورون القبور، ثمَّ نهاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن زيارتها، ثمَّ أذن لهم بعد ذلك بالزيارة. وفي رواية ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يتضمن علّة النهي أو بعضها، ففيها أنّه صلى الله عليه وآله وسلم قال: «نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها، ولا تقولوا هُجْراً»(13). هذا بالنسبَة لـِ مشرُوعية زيارَة القبُور أُخيّة , وتفضّلِي , http://www.al-kawthar.com/shobohat/ziyara/ziyara1.htm اقتباس:
ولأنّ البعض قد يَرَى ما لا نراه , ولأنّ كُلٌ لهُ طريقته الخاصة في التحليل! لا تتجاهلي العنوان أخيّة إن كان لهُ تأثير على قلبك / اكتبي ضدّ فكر هذا الرجُل مثلا , ما المانعُ في ذلِك , حسنَاً , إن كنت تتوقعين مِن مَن انتهكَ عرضه بأن يُفكر بهذه الطريقة فأنت مُخطِئَة ,! لأنّهُ بالعقل والمنطق , لَن يُفكّر بهذه الطريقة , وخصُوصَا اذا كان يتلقى طعنات بالكلام في كُل زيارة له لـِ قبر الرسُول , / وخصوصا اذا كان يُمنع من أداء طقُوسه بحُريّة. إن طالبتنَا بالصمت , فانتِ تطالبين بالسكُوت عن الحق وإن كُنتِ قادرة على تجاهل عنوان عميق , فنحنُ لا نستطيع تجاهل جُرح عميق وكرامَة , وإن حاولنا مراراً أن نُقنِعَ أنفُسنَا بذلِك , فما رأتهُ العين غير قابل للتكذيب ,! وإن , وإن , فأن هذهِ التجريحات ستظل مُستمرّة أبد الآبدين , اقتباس:
وشتّان بينَ أحد القصُور وقبر الرسُول !!! اقتباس:
نحنُ لم نجزِم , "كُلٌ حلَلّ القضيّة حسب فكره " , ولَو لم يتعرض بعض الشيعة لأذيّة لما جزمُوا بما جزمُوا ,! هذهِ النصف كاميرا , تُشير للكثير يا أخيّة - !!!! ولكننا دعَونا للوحدة واذا بـِ الوحدة تتلاشَى مع عُمقِ الدعوة !! اقتباس:
تفضّلِي , هذا يُوضّح جواز احياء يوم مولد النبي , ولا فرق بين احياء المولد والوفاة . اقتباس:
ونتبع ما أوصانا به , وهُو " الكتاب الكريم , والعترة الطاهرة " اقتباس:
وما المانع في أن أعنون موضوعي بـِ " التاريخ يعيد نفسه " فهي حقيقة أيقِنُ بها , اقتباس:
هُوَ على مرأى عيُونكم ولا تصدقُوه , سواء كانت تفاصيل بسيطة أم عميقة ! بلِ القذف هُو " ما نسمعهُ مِراراً " مِن رجالكم . من يحترِمُ طقوسنا يا أخيّه !!! اقتباس:
مثال : حين أقُول بأنّ عادل الكلباني يأجج طائفية ويدعو إلى تفرقة فأنا لا أتهّمُه , لأنّهُ فعلا يسعى لذلك .... إن كُنتِ ترينَ أن "علمائنَا" / أهل تأثير ,فتأكّدي بـِأنّهُم - يُؤثرُون فينا بـِجوانب ايجابية . وليس كما ترينَ وبعض أهل السنّة . بالتأكيد لستُم تثبتُون بطلان عقيدة , حيث أنّ عقيدة الشيعة , والانتماء لمذهب أهل البيت , عقيدة صحيحة , خالية من مظاهر الشرك التي تنسبُونها إلينا , ولا يستطِيع أي كائن على وجه هذه الكرة الأرضية مهما كان مقداره وسُلطانه وتجبره أن يُثبت بطلانه عقيدتنا لأنها حقّه صحِيحة , والحمدُلله . أما بالنسبة إلى معاداة السنة للشيعة , فتأكدِي , بِأننا لا نرى هذه الرؤية , وننفيها , نفياً تاماً , انما نحنُ متحابُّونَ مُتقاربُونَ مُتعايشُون , وإن لَم تكُن الألفة بين كُل السنة والشيعة , / * للعلم فقط فكثيرُون من أهل السنة يُشاركُوننا في البحرين مراسم العزاء , والحمدلله على نعمة الوحدة بين السنة والشيعة . إنما المعاداة التي نثبتها ونُقر بوجُودها هي معاداة "المذهب السلفي / الوهابية " لـِ شيعة أهل البيت , وأكرّر / وهذه المعاداة أكَدّها , امام الحرم المكي , عادل الكلباني في تصريحاته الأخيرة , نجدُ الإجابة.. حين ننسى الأسئلة* |
| ||||
رد: التَارِيخ يُعيد نَفسَه ! ألــ هند / أهلاً بــِ الصديقَة , وكمَا أسلَفتُ سابِقَاً / سـِ أُحاوِل .. ولكِن , اقتباس:
الأيَام كَفِيلَة بـِ إيضَاح الكَثِير.. نجدُ الإجابة.. حين ننسى الأسئلة* |
| ||||
رد: ا أهلاً بِكَ صدِيقِي / اقتباس:
اقتباس:
ولكنّي سأكتَفِي بـِ نَعَم , يُسأَل عن الطَائِفَة في مواضِع كثِيرَة , وإن لَم يُسأَل , يُكتفَى بـِ معرِفَة نُبذّة عن الإنسان أو مُجرّد اسمه إن دلّ على طائِفَتِه وانتِمائه .. الجواب اذاً .. نعم / الطائِفيّة موجُودة يا أخي . نجدُ الإجابة.. حين ننسى الأسئلة* |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 7 ( الأعضاء 0 والزوار 7) | |
|
|